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范蠡與陶山的故事:一代巨商的致富經
日期:2014/7/28   點擊:3023
文章來源:魯網綜合     發表于:2013-09-23 11:20:00


 

  范蠡,字少伯,春秋末期的政治家、軍事家和經濟學家。楚國宛(今河南南陽)人。著作有《計然篇》、《陶朱公生意經》等。范蠡既能治國用兵,又能齊家保身,是先秦時期罕見的智士,史書概括其平生“與時逐而不責于人”。史學家司馬遷稱:“范蠡三遷皆有榮名!笔窌杏姓Z概括其平生:“與時逐而不責于人”;世人譽之:“忠以為國;智以保身;商以致富,成名天下”。

  筆者以為,范蠡適齊后的零散文獻記載,皆為司馬遷時代后的不同記述或注釋,史家對“陶”字的認知不可能千篇一律,眾口一詞。所以,要追尋范蠡的歸宿,不能只囿于故紙堆里搜索,必須在歷史地理學、古代漢語學、遺存辨析學、考古勘探學、地名標志學等諸領域查找線索,通過綜合分析,還原歷史的本來面貌。

  細觀歷史地理版圖,可以推定范蠡卒老于肥城陶山。公元前473年越國滅吳時,春秋第一個霸主齊桓公早就將陶山之陽、汶水之陰的魯國汶陽田據為己有,齊國邊界由陶山向南推進約50里。既然當時的齊國沒有第二個陶山或陶地,所以范蠡的歸宿地在肥城陶山應當沒有異義。

  破譯古代漢語中地名字詞的洗煉運用,可以明察古人對“陶”的確切表述。經師左丘明(約前540—451)在《國語·齊語》中稱齊“地南至陶陰,西至濟,北至河……”意思是齊國地界南到陶山之陰,西到濟水(今黃河),北到海河,略去了(陶)山、(濟)水、(海)河三字而不發生歧意,因為當時的齊國邊界只有陶山、濟水、海河,沒有重復的地名,必要的省略不會產生地理概念的混淆。

  通過對遺址留存的辨析,可以打通一條通往范蠡時代的歷史隧道,F存的陶山范蠡墓,有碑文記載秦代之前就已經存在,范公祠為秦代創建。范蠡墓旁立有一塊李斯小篆仿古碑,上刻“忠以事君,智以保身,千載之下,孰可比倫”16個大字。清代著名學者唐仲冕入仕前長期隱居陶山,對陶山文化的研究造詣極深,其所著《岱覽·陶山》云:“李斯從上封泰山還,聞范蠡墓在此留題!狈豆粲址Q陶公幽棲祠,傳為范蠡與西施幽靜棲息故居,為紀念范蠡而建,漢代擴建為幽棲寺,如今舊祠遺址猶存,殘跡可覓。

  野外考古和礦藏勘探證實,范蠡時代陶山一帶曾存在過經濟繁榮期。在陶山南麓相繼出土了范蠡時期的青銅器、鐵制農具、諸侯鑄幣以及大量陶器等文物,其中的鐵制犁鏵等被省博物館專柜收藏。專家認為這些代表當時先進生產力水準的文物,均來自經濟文化比較發達的地區,從而反證了陶山一帶那個時期的商貿活動十分活躍,不能說與范蠡富甲一方沒有關系。建國后的現代地質勘探證實,陶山一帶不具備青銅器和鐵制器的鑄造條件,說明專家的論斷是正確的。

  探究現存的地名標志,可追溯范蠡在陶山的深遠影響!胺扼桓『3鳊R,變姓名,自謂鴟夷子皮,耕于海畔……”(《史記》語),曾以酒囊飯袋自嘲。范蠡入齊后耕于海畔的地方就是山東海陽,至今依然保留著鴟夷山等與范蠡有關的地名。范蠡卜居陶山時又更名陶朱公,取在逃紅袍高官之意,所以陶山在民間俗稱鴟夷山、山前的湖泊稱鴟夷湖,昔有陶城、陶河等地名,今有陶陽、范莊等村名,人文地名有范蠡歸湖處、千斤臺、幽棲寺、西施洞等,與范蠡后半生從事商業有關的地名現有王瓜店、張家店、旅店、小店、錢莊、車莊、山陽鋪等。地名是時間的化石,是歷史信息的載體,標志著它的源頭出處。

  分析陶山一帶的姓氏起源,可以確立范蠡的開祖地位。陶山南麓多陶、朱、范姓,均與陶朱公范蠡有著淵源關系,均拜范蠡為先祖。朱姓曾是肥城四大姓(尹、朱、李、劉)之一,新中國成立前還掌印肥城商會,是為承傳祖業的商賈世家。陶山前的范莊,范姓人家雖不多,但卻自視為范蠡正宗傳人,每逢清明、“十一”等傳統節日,必到范蠡祠拜祖,去范蠡墓祭掃,代代相傳,從未間斷。

  考察歷史環境的優勢,可以提供范蠡歸宿的必備條件,F在陶山之陽的肥城市湖屯鎮,地質勘探證明2000多年前系一片湖泊(古稱鴟夷湖)。水面寬闊無垠,周邊河道縱橫;湖邊土地肥沃,氣候濕潤宜人;水陸交通方便,車馬舟楫暢行。選擇依山傍水的陶山腳下定居,可謂獨享地利。優越的歷史地理環境,為范蠡的“止于陶”提供了必備條件。

  從人類心理學層面上推斷,可以洞察范蠡的人生走向和心理訴求。他協助越王攻滅吳國、實現了勾踐的霸主夢想后,毅然退隱太湖的行為選擇是為了躲避殺身之禍,保全身家性命;他浮海出齊是因太湖離越國太近,擔心再陷越王勾踐轂中;他歸還齊國相印,盡散其財,“間行以去”(《史記》語),客觀上是越王勾踐渡海北上稱霸,已經攻占齊之沿海重要港口瑯琊(今瑯琊臺猶存越王臺遺址),且齊平公聽信奸佞讒言,故意疏遠不再信任,主觀上是覺得“居家則致千金,居官則至卿相,此布衣之極也。久受尊名,不祥!(《史記》語)他看中陶山之陽作為歸宿地,是“以為此天下之中,交易有無之路通,有生可以致富矣!(《史記》語)更重要的是他青睞這塊風水寶地!叭收邩飞,智者樂水”。大仁大智的范蠡沒有舍此而它往的理由。

  親歷當地的民俗風情,可以明顯感受到范蠡遺風的傳承。古往今來,陶山之陽始終保持著范蠡的遺風遺訓,延續著立農重商、發家致富的優良傳統。陶山一帶“販子”一詞源自范蠡一說,已得到專家學者的認可。春秋戰國時期尊稱德才兼備的人為“子”,如孔子、孟子等。范蠡德高望重,智敏超群,被史家稱為“范子”是順理成章的事,而范蠡又長于販運經商,天長日久,范子就演變為販子。后被民眾廣為采用,成為“商幫”的專用詞,流行至今。

  傾聽民謠歌訣的傳唱,可以遠視范蠡生前身后的流年碎影。史載,陶山腳下漢代就流傳范蠡墓贊語:“霸業朽,忠名在。此堆土,黃金塊。傳萬古,人人愛。綱長維,宇宙賴!敝两褚廊挥小胺扼粴w湖上了山(陶山),張良歸山進了湖(微山湖)”等歌謠傳唱,經久不衰,但這些民謠起源的具體年代已經無據可考。

  搜集陶山傳說故事,可以還原歷史的原點。陶山世代傳誦著許多關于范蠡和西施的動人故事,其中有弘揚范蠡艱苦創業精神的,有歌頌范蠡大智大勇的,也有西施山洞取暖避暑的軼聞趣事,更多的則是范蠡與西施的愛情故事,聽來令人遐思向邇,暢想無窮。傳說故事不是歷史,但卻打著歷史的烙印,記錄著原始的信息。

  綜上所述,范蠡止于肥城陶山確定無疑。

  那么,范蠡在陶山做了些什么呢?司馬遷在《史記·越王勾踐世家》中說:范蠡徙陶后“于是自謂陶朱公。復約要父子耕畜,廢居,候時轉物,逐什一之利。居無何,則致貲累巨萬。天下稱陶朱公!痹凇妒酚洝へ浿沉袀鳌分杏终f:“……適齊為鴟夷子皮,之陶為朱公。朱公以為陶天下之中,諸侯四通,貨物所交易也。乃治產積居,與時逐而不責于人。故善治產者,能擇人而任時。十九年之中,三致千金,再分散與貧交疏昆弟。此所謂富好行其德者也。后年衰老而聽子孫,子孫修業而息之。遂至巨萬。故言富者皆稱陶朱公!庇謸犊讌沧印废隆蛾愂苛x》第十四記:“猗頓,魯之窮士也,耕則常饑,桑則常寒,聞陶朱公富,往而問術焉。朱公告之曰:君欲速富,當畜五牸!庇纱丝梢,范蠡在陶山主要從事農耕、畜牧、商貿等活動以及傳授技藝等善事。

 
  
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